05/09/07
Kafka; Literatura y pasión. La última crítica a Kafka
En honor a la verdad el libro esencialmente es una biografía, muy bien lograda, pero orientada hacia un público un poco más inmiscuido tanto en la vida como en la obra kafkiana. Es así como el trabajo biográfico es excelente, muchos detalles no revelados, algunos esclarecidos, como la posible paternidad de Kafka, la cual según las últimas pruebas recogidas no sería cierta; además de orientar hacia el lector medianamente instruido a dejar fuentes que hace algunos años atrás se consideraban válidas como las que otorgó Gustav Janouch en su libro “Conversaciones con Kafka”.
Murray divide básicamente el libro en cuatro fases o partes, las cuales el considera importantes en la vida del escritor; estas van ligadas íntimamente a la vida afectiva de Kafka. Es así como comienza haciendo un análisis del ambiente tanto intelectual como social existente en la Praga del escritor, factor clave para entender la emergencia de su literatura. Luego revisa las relaciones del escritor con las tres mujeres más importantes en su vida: Felice, su razón de vivir, por la cual no dormía, a la cual amaba, pero con la cual no veía futuro a su lado. Milena una inagotable amiga, que lo comprendía enormemente en lo literario; y por último Dora, la que lo consoló en sus últimos días, con la cual encontró la paz y con la cual al parecer realmente encontró la felicidad...
La mayor virtud de esta obra es el hecho que a diferencia de muchas otras biografías, estudios o acercamientos a Kafka, el autor logra reconstruir su vida con una secuencia y coherencia tanto en lo afectivo, como en lo creativo; lo cual da como resultado un historia lineal la cual se hace muy fácil entender.
Hay muchos pasajes fascinantes para los que gustan tanto de la vida como obra kafkiana. Quizás un episodio que más me llamó la atención y conmovió, fue el que ocurrió en la época en que Kafka y Dora vivían en Berlín. “Un día salieron a dar un paseo por un parque cuando se encontraron con una niña pequeña que lloraba por que se le había perdido su muñeca; Kafka le dijo que la muñeca no se había perdido, sino que se había ido de viaje y le había escrito una carta a él; la niña escéptica le pidió la prueba a Kafka; este dijo que al día siguiente volvería con la carta. Después de darse el trabajo que escribir muy cuidadosamente la carta, se la leyó a la niña al día siguiente; la carta decía que la muñeca se había cansado de vivir con la misma familia y había querido cambiar de escenario... Es así como Kafka escribió cartas sucesivas por mas de tres semanas, las cuales preparaban a la niña para decirle que la muñeca no volvería; al final la muñeca conocía a un joven y se casaba con él... Ese es el Kafka que no muchos conocen y estoy seguro que desearía ser considerado así más que como “el profeta de la alineación y el absurdo existencial”...
11:53 Anotado en 8. Crítica literaria | Permalink | Comentarios (1) | Email esto
16/02/07
Globalización como eslogan y consigna (Parte II)
Beck aborda con claridad el problemático tema de la globalización, en tal sentido sostiene que “Globalización” es la palabra (a la vez eslogan y consigna) peor empleada, menos definida, probablemente la menos comprendida, la más nebulosa y políticamente la más eficaz de los últimos años y, sin duda también, de los próximos. Ya que no es de extrañar que los problemas, los beneficios, o lo bueno y lo malo que le acontezca a un país sea en nombre o sea causa de la “globalización”; y el problema siempre comienza cuando se empieza por preguntar ¿qué es la globalización?.
Ulrich Beck presenta una globalización caracterizada por varios elementos y en diferentes aspectos: Economía, Información, Trabajo y Cultura entre otros. Muestra que esta situación se configura en el pasado desde varios aspectos resumidos en el Manifiesto Comunista (Engels-Marx) donde se evidencian: El papel revolucionario de la burguesía, una idea de explotación del mercado mundial mucho más antigua de lo que se pensaba, muestra la similitud entre los Neoliberales y los Protomarxistas en la medida en que sus doctrinas son extremadamente parecidas y finaliza evidenciando que la idea de una visión estatal-nacional ya ha sido criticada desde el capitalismo industrial, pues el conflicto de poderes entre las grandes poderes económicos y los estados empezaba a evidenciarse.
Desde su visión aporta lecturas sobre el papel del estado como una autoridad ordenadora que ostenta el poder. El orden social es entonces un orden estatal que configura sociedades estatales a lo largo y ancho del globo. Dichas sociedades tienen espacios de intercambio delimitados y subdivididos en totalidades internas y donde conviven identidades colectivas tales como las Clases, los cuerpos religiosos, las etnias, entre otros. La homogeneidad interna permite la creación de estructuras de control en la medida en que las prácticas sociales pueden ser etiquetadas y reguladas desde el punto de vista nacional.
Para Beck las sociedades estatales (tradicionales) que han sido configuradas por la modernidad, se han visto influidas por la idea (nueva) de las “sociedades transnacionales”, en donde las alternativas para comprender la globalidad surgen cuando se ponen en tela de juicio los supuestos fundamentales, las imágenes de lo social y principalmente el concepto de identidad nacional e individual.
¿Y en dónde está el Estado?
Si hablamos del Estado en estos tiempos, tenemos que empezar refiriéndonos que este poco a poco, ha ido emprendiendo la retirada y que su espacio y posibilidades de maniobrabilidad en los mares de globalización es cada día más limitado; ¿y por qué? Al parecer los estados crecen, los índices per capita de igual manera pero los beneficios para el ciudadano común no se ven; es paradójico pensar en esto, ya que se ve a un estado recaudar miles de millones de pesos y pareciese que las condiciones de una gran parte de la población no cambian pero por qué... Los capitales, y las ganancias, entrar llegan y se van, dejando poco en los países, los empleos son mas esporádicos y de menos duración y por supuesto ante esto al Estado solo le queda ayudar “a los más pobres entre los pobres”...
Los presupuestos del Estado “asistencial” (sistema de pensiones, de la ayuda social, la política municipal de infraestructuras, el poder organizado de los sindicatos, etc.) se disuelve bajo el fenómeno político de la globalización...
16:01 Anotado en 9. Crítica ("no literaria") | Permalink | Comentarios (5) | Email esto | Tags: Literaria, literatura