Así hablaba Josef K

Autor: Albert Camus

Año: 1942

Descripción: Novela corta publicada en 1942, está narrada en primera persona por un modesto empleado de Argel llamado Meursault; este al enterarse de la muerte de su madre en Marengo, recorre ochenta kilómetros, va y la entierra. Sus gestos parecen de un desposeído de sentimientos, casi un autómata. A su regreso del entierro, vuelve a la vida cotidiana. Por desidia traba amistad con un rufián; además por “costumbre” tiene un amor; un día ha comido demasiado y le aturde mucho el sol, matando a un hombre en una riña. Es llevado a la cárcel y sometido a proceso, en donde se defiende mal, al aparecer su destino no parece interesarle, nada le importa en este mundo, no siente arraigo de nada y de nadie, parece un verdadero extranjero, un lúcido ausente en este mundo. En definitiva, es condenado a morir por su crimen, en sus últimos momentos, se revela ante al incomprensión y la injusticia, pero luego ante la inutilidad de su rebelión se resigna. “(...)me sentía agotado y me arrojé sobre el camastro. Creo que dormí y desperté con las estrellas sobre el rostro (...) en ese momento en el límite de la noche aullaron las sirenas. Anunciaban partidas hacia un mundo que ahora me era para siempre indiferente (1)” y finalizando dice: “como si esa tremenda cólera me hubiese purgado del mal, vaciado de esperanza, delante de esa noche cargada de presagios y de estrellas, me abría por primera vez a la tierna indiferencia del mundo. Al encontrarlo tan semejante a mí, tan fraternal, en fin, comprendía que había sido feliz y que lo era todavía. Para que todo sea consumado, para que me sienta menos solo, me cabe esperar que el día de mi ejecución haya muchos espectadores y que me reciban con gritos de odio (2)”

Comentario: un mundo absurdo y sin sentido, ese es el mundo que nos presenta Camus en toda su obra y en especial en el Extranjero. Estamos huérfanos en el mundo y quizás la tarea es aminorar en lo posible este mal que es vivir y al aminorar este mal, ya es una satisfacción llena de sentido. Somos al igual que Sísifo, obligados a cargar día a día una roca hacia la montaña, sabiendo que esta rodará una vez que alcancemos la cima, pero ¿qué podemos hacer?, luchar y volver a intentarlo, por que el volver a intentarlo es un acto lleno de sentido, y: “La misma lucha hacia las cimas basta para colmar el corazón de un hombre. Hay que imaginar a Sísifo feliz (3)”.
Es extraño y casi desesperante encontrarse con un personaje como el de Meursault, por que es un hombre sombrío, un autómata, que vive, pero que no tiene sentido, un hombre que no le importa nada ni nadie, un personaje que provoca ira y compasión, un hombre “sin alma”, un hombre verdaderamente amoral, lo más cercano a un “superhombre” en el sentido nietzscheano de la palabra, ya que a diferencia de Rodion Raskolnikoff (4), este no falló en su intento de diferenciarse de los demás. Pero Meursault no buscaba ser superior, solo vivía a su “manera” y en él no existía culpa ni arrepentimiento, en el existía la convicción única en su voluntad (5). Un extranjero, un incomprendido, un hombre que en realidad no pertenecía a este mundo, un alma solitaria, pero quizás lo más importante es que si bien, Meursault no sea un ser obviamente distinguible en nuestra época (ni en ninguna otra) sí su germen y su influjo, pareciera estar presente mucho más de lo que se piensa en la actualidad. En esta actualidad en donde todo parece etéreo, donde la futilidad y la liviandad reinan, en donde desde las relaciones “amorosas” hasta la vida en sí parecen poco importar, en donde cada vez nos vamos hundiendo más en nuestra individualidad y en donde día a día nos vamos sintiendo más extranjeros dentro de nuestras propias vidas.

Temas principales: el sentido de existir, la libertad, la moral, lo bueno y lo malo, el desarraigo y el sucio amor (6).


Notas:
(1) Albert Camus (1942). El Extranjero.
(2) Albert Camus (1942). El Extranjero.
(3) Albert Camus. (1942). El Mito de Sísifo.
(4) Véase el Libro Crimen y castigo de Feodor Dostoievski.
(5) Este rasgo totalmente asociable al concepto de superhombre nietzscheano.
(6) Sucio amor. Concepto utilizado por Martín Hopenhayn para describir el amor presente en la obra kafkiana. Véase el libro ¿por qué Kafka? Poder, mala conciencia y literatura.